清风拂杨柳，绿水荡渔舟。汉丰湖上锣鼓喧天，汉丰湖岸人声鼎沸，要问今天为什么这么热闹，原来是庆祝非遗“端午节”在举行“全国龙舟拉力赛”。赛龙舟最早起源于原始社会古越人对祖先、龙神的祭祀，其实它和“端午节”是没有半毛钱关系的，而如今的“赛龙舟”却早已演变成老百姓喜闻乐见的体育赛事了。
　　古人认为“端”有开端之意，即为“初”，所以每月的第一个初五都为“端五”，“午”“五”同音，也作“端午”；“午时”为“阳辰”，阳气始盛，所以“端午”也称“端阳”；古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，五月正是“午月”，所以五月的“端午”又称为“重午”。
　　那么“五月初五的端午或重午”又是怎么成了一个“节”的呢？追溯这起源最早可到春秋时期的“介子推说、伍子胥说、越王勾践说”，再下就是战国时期的“屈原说”，东汉时期的“曹娥说”，不一而足，但中国人最认可的“端午节起源”还是“屈原说”。我想这可能是屈原的“忧国忧民”思想正符合老百姓对统治者的期盼吧！
　　传说屈原看到郢都被秦军攻破，民不聊生，他的政治理想也随之破灭，忧思忧愤，于是就在公元前278年的五月初五投了汨罗江殉国。江上渔夫见状，忙驾船营救未果，附近百姓于是向江中投饭团、鸡蛋，希望鱼、龙、虾、蟹吃饱了就不去伤害屈原肉体；一位老中医也抱来一坛雄黄酒倒入江中，说要药晕蛟龙、水兽，以为这样屈原就能得以保全。从此以后，世上就有了纪念屈原的“端午节”，也有了过“端午”要“赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒”的习俗，这种习俗还远远地传到了日本、韩国、东南亚等地。
　　《全唐书》仅存一首诗的文秀是这样写《端午》的：
　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
　　由此可见“端午节”是“纪念屈原”的节日，早在唐朝就已经深入到了人心。
　　五月的天气开始炎热，有五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出没、邪气入侵之说。汉代人认为五月是恶月，要熬兰草汤沐浴以去毒，且有“不举五月子”，五月初五还要接回出嫁的女儿回娘家“躲端午”之俗。要在大门上悬艾叶、挂菖蒲、垂蒜头“三神器”（因艾叶形似鞭子，菖蒲形似宝剑，蒜头形似锤子）以击退蛇、虫、病灾，而这种“悬艾叶、挂菖蒲、垂蒜头”的习俗也一直流传至今。
　　“端午节”传到了韩国，那就是另外一番热闹的景象了：他们认为五月初五，天体正居宇宙中心是万物之气相聚的吉日。所以这天的女人更丰腴，男人也更多情。这天女人一定要盛装打扮出门荡秋千来展示万般风情，这天男人一定要裸露肌肉参加摔跤比赛来展示雄性力量。中国的“端午节”传到韩国就变成青年男女的“恋爱节”“情人节”了。
　　而“端午节”传到日本，却演变成了日本的男童节，有男童的人家都要在大门口竖起鲤鱼旗。鲤鱼旗在海风的吹拂下猎猎作响，上下翻飞，昭示着日本人正在祈求上苍保佑他们的儿子像鲤鱼一样健康，像鲤鱼一样多子多福。这天，日本人也要吃粽子、挂菖蒲、悬艾叶、喝菖蒲酒，街头还会插满“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”的风幡。
　　随着历史的变迁，地域的不同，风俗的演化，“端午节”已经演变成了一个欢乐的节日，一场民俗的盛会。听，远处的孩子们正在拍手欢唱：
　　粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。菖蒲悬在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。
　　（作者系重庆市作家协会会员）