“诗中有世界”“世界在诗中”。我用它作为《翰诗苑》自序的主题词，其实有点惶恐，有点茫然。我毕竟是一个行走在诗路上的新人，还没有足够的积淀、足够的诗句和足够的底气，来诠释这个命题。但是，想成为诗人的梦想和诗词的内在能量，在不断地激励着我的心：诗句是跳跃的，诗意是超越的，不需要太多的连接和辛苦来填补其中的空白与陷阱，用联想做支架，用灵感激发创作，甚至，或许就是一句“哎”的长叹就能支撑起那个广袤又沉重的主题。
　　世界是什么？答案是多姿多彩的。一对恋人说：世界就是你和我；皇帝说：世界就是我，我就是世界；民主说：天下者天下人之天下，非一人之天下也!诗的回答很简单也很浪漫：“心”就是世界，世界是“心”的世界。全部的虚拟，全部的存在，都在“心”中酝酿，在联想中跳跃穿越。其实，先前的我，认为诗的长度是短促的，宽度是窄小的，体量是渺小的。一次偶然的关于诗词的探讨改变了我的看法。王国维大师概括了读书的三个境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这不是三个独立的境界，而是一对恋人“思念”“煎熬”“团圆”的全部，全部的画面，全部的故事，那是一个爱的世界。三个境界是逻辑的紧密相连，是情愫的积淀升华，是真理的呼之而出：真情是“熬”出来的。“书”是读书人的“恋人”，如果悟透了“熬”的全部内涵，或者说经历了“熬”的全部尝试与阅历，就像李白悟透了“铁杵磨成针”，不成为“智慧”和“诗”的月亮，至少也会成为“智慧”和“诗”的明星吧。
　　诗人的胸怀是广袤的，诗的容量也是广袤的。诗人是穿越时空的旅行者，诗是吟唱时空的狂想曲。《诗经》和唐诗、宋词、元曲被称为诗的源头和三座高峰。其中的代表人物有屈原、李白、杜甫、苏东坡、元好问等等，他们的作品可谓是“海纳百川”“兼容并包”。有“烽火连三月，家书抵万金”的乱世感叹，也有“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的人生抒怀；有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的亡国恨，也有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的爱国情……诗在包容和表达人生和世界，风花雪月，爱恨情仇，生死成败，悲欢离合，无不入诗，无不入词。那是“心”的回音，时代的吟唱，世界的交响。
　　“诗中有世界”“世界在诗中”的另一个重要启示：要想写出经得起时空考验的好诗，必须走进世界，探问世界，体验世界。如陆游对他的儿子所说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”诗不是冥思苦想的无病呻吟，也不是闭门造车的文字游戏。一首成功的诗，必须有画面、有故事、有灵魂，还要有情节的起伏跌宕和画面的切换飘逸。飞来石算是黄山一奇，《红楼梦》电视剧开篇镜头就是它。我两次游黄山，对飞来石左端详，右端详，生出一连串的疑问。飞来石从何处而来？修筑长城留下的标志？女娲补天失落的彩石?玉帝使者巡视凡间而来……她引颈向上的姿态在表达什么诉求?她与遥遥相对的最高峰“天都”是何种关系?于是便悟出了“飞来石”的诗句：“一石凌空插云海，何处飞来费神猜。引颈探看回家路，欲向天都讨令牌。”比萨斜塔堪称世界奇观，身临其境，享受它“将倒未倒”的“典范风采”，心里发出“愈扶愈斜”的无奈-——千里迢迢，只为一个“斜”。欣赏、触摸、体验，连同它背后教堂的声息，都融入情与景的思辨之中，于是便有了“情景交融”的诗句——意境生于笔端，画面源于世界!
　　但愿书中的诗、词、联、赋能够成为你“攻玉”的“他山之石”吧!
　　（作者系中国作家协会会员）