唐代元和年间，韦处厚出任开州刺史，任上三年，除了“发展农桑，兴办儒学”外，还开辟了“盛山十二景观”，在公余之暇，携友人越梅溪、过桃坞、上竹岩、登茶岭，追云逐月，寻幽访胜。他以盛山的山、水、树、茶、石、云作为题材，创作出《盛山十二诗》传到长安，一时间引得元稹、白居易、张籍等十余位文坛政坛知名人物为之唱和。唐穆宗长庆二年（822年），韦处厚将己作与元稹等人唱和诗汇集，联成大卷，名为《盛山十二诗联卷》，请韩愈为之题《韦侍讲盛山十二诗序》，记此盛事。此联卷大行于时，慕而为之者日多，影响颇大，唐宋均有文人墨客的和诗。直至清代，奉节举人曹贵珍对此感叹云：“千秋鸟迹山形在，一代诗人纸价高。”
　　无独有偶，清代开县知县胡邦盛（浙江汤溪人，进士）和开州名士林元凤有《汉丰八景》唱和诗。胡邦盛任开州知县八年，写有盛山积翠、州面列屏、熊耳晓云、迎仙夕照、莲池睡佛、仙境凝辉、清江渔唱、瑞石凌霄“汉丰八景”。他以描绘状物见长，从不同角度描写了八景的众多侧面，抒发了作者热爱开州、热爱开州风物的情怀，表明开州不愧为人杰地灵、钟灵毓秀之地。
　　俯仰间，数百年已逝，我们不禁要问，旧时的“汉丰八景”，何在、安在？让我们在记忆深处去找寻身边沉淀的历史，用心灵去感受历经风雨的古代景观。
　　其一：“盛山积翠”，历经千年仍苍翠。
　 胡邦盛《盛山积翠》曰：“淑气蔼晴光，翠微凝玳瑁。岭分巫峡云，泉拟匡庐瀑。江浪映朝暾，村烟逗曲澳。象形寻盛字，疑是钟王造。”林元凤同题诗则曰：“霞彩入青葱，琅玕嵌玳瑁。黄金喷涧日，帘水泻匡瀑。载酒拔龙蛇，信杖看山墺。戈缒俨逼真，形迹谁能造？”盛字山，浓荫匝地，飞瀑如帘，那一山的绿树白水，其幽静、逸趣，不说也罢。甲于夔左的大觉寺里，暮鼓晨钟伴着林涛传出；状如“盛”字的盛字山，诗和词吟伴着日落月归。那深山存古寺的意象，实令人向往陶然。而今的盛字山，山峰连绵起伏，峰峦叠嫜，依然“霞彩入青葱”，依然苍翠欲滴，宛如梦中仙境，令人流连忘返。
　　其二：“州面列屏”，群峰秀矗似画屏。
　 胡邦盛《州面列屏》曰：“天生水墨屏，磊落谁为甃。红雨浸琉璃，青苔铺锦绣。云开岩谷明，风起松门吼。图画展遥空，烟霞千古秀。”林元凤同题诗则曰：“翠起画屏开，云横似玉甃。烟岚信石摊，霞采摩天绣。日影花中筛，涛声松里吼。化工泼墨奇，图得丹青秀。”州面山，又名瑞贤山，即南山山脉。古人谓“群峰秀矗，如画屏排列”。胡邦盛的诗中描写道：“图画展遥空，烟霞千古秀。”林元凤的和诗则描绘道：“化工泼奇墨，图得丹青秀。”这些都道出了南山是自然的造化，鬼斧神工。极目四望，而今的州面山，烟雾锁着绿嶂，浓云封住山隘，诸山群峰在蓝天的映衬下，渺渺茫茫，犹如一幅泼墨山水画。
　  其三：“熊耳晓云”，雾锁山头山锁雾。
　　胡邦盛《熊耳晓云》诗云：“云薄曙光寒，彩云初叆叇。祥呈景庆文，瑞绕休明代。出岫若无心，友风却拥态。凄凄有渰歌，甘雨看滋溉。”林元凤同题诗则曰：“曙色逗山阿，浮光萦叆叇。和雨认阳台，若烟昭圣代。傍马动行嗟，舞衣偏作态。留得山与僧，补衲无须溉。”熊耳山，位于今丰乐街道华联村，山形浑圆拙如熊耳，因此而得名。通过两位诗人的诗，我们能感受到熊耳山经常能看到云雾缥缈，在清晨时分，来自山涧、河谷的薄雾在太阳的映照下萦绕着熊耳山。黎明时，浓密的晨雾从山坳河间缓缓升起来，展开来，悠悠飘忽，闲逸自若，借风之助复又生出许多情态。如今，站在熊耳山峰峦之巅，极目四野，看到的是始从雪宝山之巅，东去长江的小江水流，熊耳山就犹如一位巨人在小江岸边这块沃土上小憩酣睡。各种林木如被般覆盖其上，造就了石头死物般的大山演变成一个个鲜活无比的生命，葱茏葳蕤，神奇壮观。
　　其四：“迎仙夕照”，炊烟缭绕日熔金。
　　胡帮盛《迎仙夕照》诗曰：“斜晖半有无，点缀葱茏树。峻岭烁黄金，碧崖浮彩璐。临风凤羽骞，映水骊珠吐。既夕影参差，牧童哗薄暮。”林元凤同题《迎仙夕照》诗中描绘道：“落日向崦嵫，流辉金烁树。晚风酣游人，野水疑佩璐。远岫待云归，高峰候月吐。微茫隐现中，刻画秋山暮。”“迎仙夕照”，顾名思义就是迎仙山在傍晚时候，各类景致在夕阳照射下相映成趣，构成温暖而和谐的画面。清代的迎仙山上还有古寺、古塔，在泛着红晕的夕阳照射下“犹抱琵琶半遮面”，羞羞答答，愈来愈远却渐渐妆浓，迎仙山斑斓的古塔上更加色彩潋滟，“浓妆淡抹总相宜”。而今的迎仙山，尽管没有了古寺、古塔，苍翠的山峰犹如一位妙龄少女，飘逸的长发、妖娆的身姿被一层绿色的绸缎包裹着，但那优美的线条依然清晰可见，她高贵、典雅、充满活力，落日熔金，暮云合璧，以最原始的真诚在召唤着一切生命。
　　其五：“莲池睡佛”，消失的海市蜃楼。
　 胡邦盛《莲池睡佛》诗曰：“绿水漾清荷，山光摇玉井。依然潋滟中，宛似瞿塘影。波动锡疑飞，月明禅自静。一泓水鉴空，天外香风永。”而林元凤同题诗描绘道：“半亩自天开，悠悠出浪井。俯镜缅真容，高眠成幻影。袈裟水底披，色相空中静。莲座懒参禅，悟彻源头永。”“莲池睡佛”这一景观在开州老城西门外，有一个并不是很大的莲花池，常年池水清澈，盛山倒映在莲池中，状若睡卧佛像，因此人们把它称为莲池睡佛。而今的“莲池睡佛”早已淹没于汉丰湖中。然而汉丰湖却似古代的莲池，在荷花盛开的季节，天色映照，山峦起伏，树木参差；天蓝，云白，树绿，草色青黄。逼真的造型和色彩，清晰而文静，水上的真实与水中的虚幻紧密衔接，让人沉迷在梦幻般的世界里，“莲池睡佛”的意境早已得到了升华。
　　其六：“仙镜凝辉”，已作他用人如织。
　 胡邦盛《仙镜凝辉》诗曰：“玉女试新妆，留得银华镜。照乘似珠明，写形同水净。绿垂螺黛偏，红绽花容正。皎洁月光园，素娥相掩映。”林元凤的同题诗《仙镜凝辉》描绘道：“石发挽晨风，云鬟梳晓镜。花簪绰约娇，雨拭濯磨净。俯瞰吐晶莹，仰瞻辨邪正。山鸡舞见猜，绣错浑相映。”“仙镜凝辉”描绘的是开州老城南边一个小山上的大石，也就是明镜石。在太阳光照下，光亮照人，也有人把它叫作仙女镜。而今的“仙镜凝辉”之地，已经改建成城市公园，名曰“明镜石公园”，公园里包括明镜阁、明镜雅舍、生态密林、农耕花卉景观带、旱河花溪、秋叶林带、山顶观景亭等景点，提升了开州城市形象，为广大市民提供了休闲、娱乐、观赏于一体的休闲景观。
　  其七：“清江渔唱”，桃李依旧笑春风。
　 胡邦盛《清江渔唱》诗曰：“江渚抱城隅，渔人此信宿。长吟遏晓云，高唱穷幽谷。乐与众人同，声随流水速。竹枝歌未终，欸巧相驰逐。”林元凤的同题诗《清江渔唱》描绘道：“击楫清流中，歌声惊水宿。随风散江濆，余响鸣山谷。夜静玉楼寒，月明横槊速。阳春为和难，巴里且徵逐。”清江，古名巴渠、清江、叠江，近代亦称东里河。《水经·江水注》：清水“源出西北巴渠县巴岭南獠中，即巴渠水也”。《明史·地理志》开县：“有清江，自东流合焉，亦曰叠江。”清代，东河流域称东里，故名东里河。蜿蜒清江，水石相击，白浪朵朵，清波叠叠，一派“粼粼碧水如罗，渔父扁舟挂网回；生长烟波生计足，鸬鹚并载卖鱼来”的景象。而今的清江，除了再没有打鱼的小船外，清风徐来，遥山叠翠，江水澄清，林翠花娇，何其赏心悦目！
　  其八：“瑞石凌霄”，独留诗意在人间。
　　胡邦盛《瑞石凌霄》诗曰：“飞来华顶峰，突兀悬崖立。中有昆吾藏，还余鹊印迹。光辉射斗牛，照耀联奎璧。不羡林泉幽，终期作柱石。”林元凤在同题诗《瑞石凌霄》中描绘道：“一片仰凌霄，整冠拜独立。日燃云自升，笋接天无迹。遮莫载蓬嬴，还疑贡灵璧。他日攻错中，惟此韩陵石。”瑞石山在今开州区文峰街道，高约1000米，是方圆数十里的最高峰。峰顶有三块巨石，山间有汉丰寨、毗卢寺。清乾隆时期称为“瑞石山”，又称“毗卢山”。清咸丰时期亦称为“瑞石山”，又名“汉丰寨”。据《乾隆·开县志》《山川》卷记载之一：“瑞石山，在县东南八里，一峰突起，山有瑞石。”巨石上有清咸丰壬子秋九月，乡土石泉文本清题刻的七律诗二首。其一，“偕我童蒙游汉丰，峰峦矗起半霄中。千门万户排垣北，四水三江出蜀东。雾幕云移长结彩，天梯石栈自连通。苍苍既已开奇境，更以人工助化工。”其二，“携挺南峰顶上游，心清目旷气横秋。远观陕广三千界，近俯绥夔十二州。四壁搀岩凝汉表，万重霁彩笼山头。高怀佐主难忘酒，饮罢赓歌兴未修。”而今的“瑞石凌霄”，高山之巅，尊容如旧，风光亦然，奇石古朴，松涛翻滚，石崖空悬，好一派旖旎景致。
　　“汉丰八景”中，除“倒影清泓里，津梁亦已疲。幸于拈笑悟，四大得空时”的“莲池睡佛”已淹没于汉丰湖底外，“盛山积翠”现更是增添了大觉寺、藏经楼、仿古艺术长廊、刘伯承同志纪念馆等人文景观；“州面列屏”已经建设成为市级森林公园；“清江渔唱”随着三峡工程的蓄水而更加开阔壮观；“仙镜凝辉”随着明镜石公园的建成，其景更臻胜境。其他三景虽有变迁，但景致的总体格局未变，风光依旧。“汉丰八景”今昔对比，追溯的是历史变迁，触碰的是开州人文。
　　（作者系开州区作家协会会员）